MARRUECOS EXPULSA A CUATRO MONJAS ESPAÑOLAS POR HACER PROSELITISMO
PASA PEÑA!!!
Primero: toda conquista social se ha conseguido con el derramamiento de sangre de mucha gente, este sistema de garantías sociales, esta democracia, derechos ciudadanos y civiles, este "estado del bienestar" lo ha ganado la gente trabajadora, a base de cruentas luchas por obtener lo que se les estaba robando, por recuperar su dignidad después de vejaciones constantes, explotación, apropiación indebida, marginación.
Cada uno de los derechos que tenemos, o que se supone que tenemos, ha sido una conquista que se ha luchado, y se ha ganado al capitalismo, y, ¿por qué no decirlo?: a la democracia burguesa de aquellos a quienes conviene que los derechos de los trabajadores no sean demasiado “generosos” (por cierto, no han desaparecido, como ejemplo podemos señalar la vergüenza que supone para un estado democrático, regido por un partido “SOCIALISTA”, el hecho de que existan ciertas ETTs, o contratos de esos “comerciales” que no permiten la pertenencia por parte del contratado a un sindicato, o las leyes de inmigración que tanto benefician a los empresarios, y no respetan los derechos humanos de estas personas foráneas).
Lo triste es que es una batalla constante, parece que no, pero estamos en guerra, es una guerra sutil, sofisticada, ellos, LA BANCA, LOS LOBBIES EMPRESARIALES, LOS POLÍTICOS PODEROSOS, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS, tienen la tecnología, el monopolio de la palabra poderosa, la nuestra es floja, incluso cuando nos unimos a gritarles, apenas parece un susurro. Sin embargo, un susurro suyo es capaz de dejarnos parados, endeudados, clandestinos, sin derechos, encarcelados.
Somos las victimas solo porque nosotros lo creemos, eso lo tengo claro, pero también que no va a cambiar, o que yo no creo vivir para verlo (ahaa!: Y tengo pensado vivir, mínimo hasta los 95), somos muchos, ellos son pocos, y se asignan un poder que nadie les ha dado, no hablo de los políticos, ellos son solo otro ladrillo de las murallas de este feudo, quizás el menos pernicioso, hablo de aquellos cuyo poder no rota, permanece a lo largo de los años, y a medida que pasa el tiempo, van remachando los muros del feudo, van colocando sirgas tridimensionales en el perímetro del poder, de su sistema, van modificando sutilmente las leyes, reforzando sus figuras, publicitando sus corporaciones, haciéndolas símbolos a favor de aquello que, a las espaldas de su público desinformado, destruyen.
Las injusticias las vemos todos los días, yo las veo todos los días, en todos los sitios en los que he estado, casi a diario, las veo. Es cierto, nos hacemos impermeables a determinadas situaciones incómodas que nos encontramos ante nuestros ojos, yo antes era sensible, y ahora veo todos los días a negros sin nada, huyendo de la muerte; veo asiáticos sin futuro, encarcelados en su situación irregular; veo al alcohólico a quien todos han dado la espalda, matarse a la puerta del Santander, la caixa, la cam…; veo a los niños inhalando pegamento tratando de ser invisibles; una mujer llevando a sus espaldas 90 kilos por 3 euros. Y, de verdad, no veo que nadie les mire más allá del estereotipo que les ahoga, creo que no vemos más que eso: un negro, un asiático, un borracho, un drogadicto carne de cañón, una porteadora. Son personas, con historias, con gente a quien aman, a quien quieren, con gente a la que han dejado, a la que han perdido, con una dignidad dolorida, y con mucha frustración.
Admiro profundamente a todas aquellas personas cuyo corazón es tan grande que soportan día a día esta situación, que te miran a los ojos, y no ves rencor. Algunos pensaréis: ¿por qué me van a mirar con rencor, si yo no he hecho nada? Yo en su lugar, miraría con rencor por eso: por no hacer NADA. La vida todavía no les ha brindado su oportunidad, llegará.
Arqueólogos del futuro, os lo garantizo: LO SABÍAMOS, PERO NO HICIMOS NADA POR AYUDARLES, SABÍAMOS QUE MORÍAN Y MALVIVÍAN POR CULPA DE UN SISTEMA IMPUESTO DESDE NUESTROS DESPACHOS, A GOLPE DE PLUMA, QUE AGARRA CON AVARICIA LA MANO DEL QUE NOS REPRESENTA, ANTE NUESTRA PASIVIDAD E INDIFERENCIA. La historia les brindará su momento, como a nosotros nos lo brindó, ahora hay una cierta paz. Pero “toda paz conseguida a punta de lanza, no es sino una tregua”. Digo cierta paz, porque, a mi parecer, tal y como se están poniendo las cosas, pocas guerras hay, para cómo está el mundo. Maldigo las guerras, pero admiro al que se levanta contra su opresor, contra su verdugo, contra su asesino.
PAZ Y RESPETO.
YO.
Estos corruptos y dictadores llaman adversarios políticos a los profesionales, y profesionales a sus mariachis.... Encima reconocen que las fotos de Rafa no están trucadas ... ¡¡¡luego reflejan la realidad de un país que han convertido en inhabitable con sus corruptelas y su dictadura!!!
Viva la democracia Marroquí y las subvenciones que recibe de España el gobierno de Rabat para ayuda al desarrollo... (al desarrollo y mantenimiento de las brutalidades fascistas del Gobierno Marroquí ¡¡Claro¡¡).
Ponte el brazalete para protestar A tener en cuenta . Hoy aquí, mañana allá.Ante la actual coyuntura de empleo que se vive a nivel mundial, los convocantes de "Un día sin inmigrantes en Europa" han decidido reorientar el interés que esta iniciativa ha suscitado hacia una campaña impactante, que pretende, de igual manera, llamar la atención sobre los efectos nocivos del racismo y la xenofobia. La iniciativa, titulada "Todos somos inmigrantes, ponte el brazalete", consiste en que cada viernes, a partir del próximo equinoccio de primavera (20 de marzo, una jornada antes del Día Internacional contra el Racismo), los inmigrantes y personas sensibles al tema migratorio utilicen un brazalete identificativo con un símbolo de la Inmigración. La campaña, que nace de la ciudadanía y es abierta a todo el que se quiera sumar, se extenderá hasta un viernes antes de iniciar el solsticio de verano (20 de junio). Con ella se pretende recordar una época en la que la xenofobia y el racismo se convirtieron en política de Estado.
1- Contra la política persecutoria hacia los indocumentados y las redadas policiales para cumplir con los cupos en las comisarías.
2- Contra el anteproyecto de Ley que prevé penalizar la acogida de inmigrantes.
3- Contra el recorte de las ayudas a proyectos de acogida y atención de inmigrantes.
4- Contra la criminalización de los inmigrantes y los discursos xenófobos.
Logo:
La imagen, que refleja dos golondrinas -ave migratoria por excelencia- volando en sentido contrario sobre una i -letra inicial de la palabra inmigrante en la mayoría de idiomas europeos-, se puede descargar de todas las páginas webs que se sumen a la iniciativa, como www.tribunalatina.com
o www.canallatino.tv. Se puede imprimir en diferentes tamaños para recortarla y pegarla al brazalete. También se encuentra en alta resolución para estampar en camisetas o afiches. La imagen es diseño de El Tomi. 
La Unión Europea nos atrajo con su imagen de bienestar, con su necesidad de mano de obra y de incremento demográfico. Con nuestro trabajo hemos ayudado a construir la prosperidad de sus países. Hemos intentado formar parte de sus sociedades. Sin embargo, el declive de la economía mundial ha disparado las alarmas. Ahora no parecemos tan necesarios. Los discursos xenófobos se reproducen en varios países de Europa y los 'sin papeles' son perseguidos como delincuentes.
A lo largo del siglo pasado miles de europeos emigraron a otras tierras en busca de bienestar. Hoy, muchos de sus hijos y nietos vuelven en busca de oportunidades. La historia se devuelve, porque somos aves migratorias, golondrinas que surcan una y otra vez el cielo en busca de ventura
05/03/2009 26 de febrero de 2009 La mala gestión y el interés del Gobierno por “librarse” de la incómoda presencia de un bebé en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Capuchinos de Málaga han primado sobre los intereses del menor, que fue expulsado ayer junto con sus padres, Sharon y Joseph, a Nigeria, a pesar de que éstos aseguraban ser de Sudán, del proceso de petición de asilo abierto para la familia y de que no se haya explicado qué pruebas objetivas se han utilizado para determinar la nacionalidad de estas personas. Málaga Acoge, Andalucía Acoge, la Plataforma de Solidaridad con los/las Inmigrantes y la Coordinadora de Inmigrantes de Málaga, con el apoyo de particulares y otros colectivos, han denunciado esta mañana en el transcurso de una rueda de prensa en la puerta del Ayuntamiento de Málaga la actuación “injusta”, “insensible” y “deshumanizada” de las Autoridades en este caso, haciendo oídos sordos a los repetidos llamamientos de las ONGs sobre la posible vulneración de derechos Humanos. En saco roto han caído también para el Gobierno las recomendaciones del Defensor del Pueblo, los recursos contra el internamiento de la familia impulsados por la Fiscalía y Andalucía Acoge, las quejas presentadas ante el Consejo General del Poder Judicial o las peticiones de libertad por razones humanitarias enviadas por cientos de ciudadanos al subdelegado del Gobierno en Granada. La familia ha tenido que enfrentarse en poco más de dos semanas a la peligrosa travesía en patera; la posterior detención; el ingreso en el CIE por orden de un juez que, días después pidió al Servicio de Protección de menores que arrancaran al niño de 15 meses de brazos de su madre y, finalmente, la expulsión de forma expeditiva y a hurtadillas de toda la unidad familiar a un país del que existen serías dudas que procedan. Sobre este posible “mercadeo humano” entre gobiernos, hizo referencia la presidenta de Málaga Acoge, Elena Muñoz, que ha incidido también en la irresponsabilidad del Ministro de Interior, Alfredo Rubalcaba, que en comisión parlamentaria del pasado 17 de febrero afirmó que el menor había sido retirado porque la madre no lo cuidaba adecuadamente, algo que “es completamente falso”, según ha podido contrastar la entidad por fuentes próximas al caso. Muñoz cuestionó la forma de proceder de las Autoridades, en línea con otros casos anteriores, sin tener en cuenta derechos fundamentales y de una forma impropia de un Gobierno de corte supuestamente progresista. Por su parte, el coordinador jurídico de la federación Andalucía Acoge, José Luis Rodríguez Candela, recordó que la expulsión de la familia no termina con este asunto ya que están pendientes los recursos vía judicial, las quejas del Defensor del Pueblo, así como las acciones que se puedan emprender para evitar que se afiance esta forma de proceder irregular de las Autoridades en los CIE. Rodríguez Candela destacó la buena disposición del Centro de Internamiento de Extranjeros de Capuchinos en colaborar para dar una solución humanitaria al caso del bebé, en contraste con la cerrazón absoluta del subdelegado del Gobierno y del Ministerio del Interior. Belén Amaro, de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), que se ha encargado de los trámites de petición de asilo de la familia se sorprendió de la rápida expulsión y de que no se hayan aclarado las dudas sobre qué criterios objetivos y contrastables se han seguido para determinar la supuesta nacionalidad nigeriana de esta familia. El Ayuntamiento de Málaga votaba esta mañana en el pleno de la corporación municipal una moción denunciando la reclusión y separación de la familia sudanesa y pidiendo que se acabe con el sufrimiento gratuito a las personas inmigrantes en lugares como los CIE. Gabinete de Comunicación de Málaga Acoge comunicacion.malaga@acoge.org 952 393 200/610 862 173El niño y la familia sudanesa del CIE expulsados por el Gobierno a Nigeria
MANIFIESTO PARA LA REFORMA DEL ART. 53 C) QUE SANCIONA A QUIENES AYUDEN SOLIDARIAMENTE A LAS PERSONAS EXTRANJERAS EN SITUACIÓN IRREGULAR.
“SALVEMOS LA HOSPITALIDAD”
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados de razón y conciencia, tienen el deber de comportarse fraternalmente los unos con los otros” (art. 1 Declaración Universal de los Derechos Humanos).
Uno de los deberes presente en todas las culturas, y en algunas, seña de identidad, es el de la “hospitalidad”. Este deber ético, traducido incluso en forma de sanción cuando su omisión provoca riesgos para la integridad física del otro, está gravemente amenazado en España si prospera la anunciada reforma de la legislación de extranjería.
A la tendencia criminalizadora de la inmigración ilegal (considerar a la persona que quiere sobrevivir desplazándose por el planeta como un peligroso delincuente), se une ahora la de aplicar un marco sancionador a las personas que de manera solidaria ejercen el deber de la hospitalidad, colocando su comportamiento altruista como forma proscrita de”promoción de la permanencia ilegal en España”. Ello pone en automática situación de ilicitud a miles de personas que acompañan, hospedan en sus casas y apoyan a personas sin papeles. De este modo, ONG, Congregaciones religiosas y ciudadanos, que vienen ejerciendo el deber de acogida y la solidaridad para con las personas inmigrantes en situación de irregularidad administrativa, verían perseguida su actuación. Más aún: la reforma pretende ampararse en el silencio cómplice de los ciudadanos ante estos atropellos contra la dignidad humana y los derechos fundamentales.
En concreto, el art. 53 c) del Anteproyecto de modificación de la Ley de Extranjería sanciona como falta muy grave con la multa de 501 a 30.000 euros “a quien promueva la permanencia irregular en España de un extranjero. Se considera que se promueve la permanencia irregular cuando el extranjero dependa económicamente del infractor y se prolongue la estancia autorizada más allá del plazo legalmente previsto”.
Con el pretexto de proteger a los extranjeros sin papeles frente al abuso y las mafias, se incrementa exponencialmente su vulnerabilidad y se les priva de toda suerte de apoyo social solidario. Esta reforma legal tiene una enorme trascendencia ético-política: crea una norma que convierte en ilegal un principio-valor tan estructuralmente necesario en un Estado como es la solidaridad.
El objetivo de esta norma es intimidar a los ciudadanos españoles o extranjeros con papeles para que nieguen toda forma de apoyo a la persona en situación irregular y ésta se quede sin ningún tipo de ayuda, es decir, en la calle, sin comida, ni vestido, ni dinero, para que mediante la presión de esta situación de precariedad absoluta, vuelva a su país. Se olvida que “toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio” (art. 13 Declaración Universal del Derechos Humanos) y que “en caso de persecución toda persona tiene derecho a buscar asilo y disfrutar de él, en cualquier país” (art. 14 DUDH).
Ante esta situación, exponemos:
1.- Que hemos constatado, después de tantos años acogiendo y acompañando itinerarios vitales de personas en situación de extrema vulnerabilidad personal y social, el valor de la solidaridad y la convivencia en nuestros domicilios como forma concreta de expresión de corresponsabilidad humana y social con aquellos que no tienen los mínimos de supervivencia –casa, pan y trabajo-.
2.- Que una parte significativa de la responsabilidad de la miseria en que se hallan los pueblos de origen de quienes tiene que migrar a España está provocada por procesos históricos y políticas económicas y colonizadoras (y descolonizadoras) de los Estados del denominado Primer Mundo, que mantiene intereses en el sostenimiento de regímenes no transparentes ni democráticos en el Tercero (incluida, por cierto, la venta de armas y el tráfico de personas).
3.- Que el principio de solidaridad para con los más desheredados del mundo es un elemento ético de legitimación en una sociedad que se denomina democrática, que considera que los bienes de la tierra tienen un destino universal y que ni la propiedad ni las fronteras pueden tener un valor absoluto ante la miseria del prójimo y su derecho a sobrevivir.
4.- Que el Estado español pierde toda legitimidad ético-jurídica cuando legisla contra el contenido esencial de los Derechos Humanos, despoja de todo tipo de ayuda material a las personas en situación irregular y pretende intimidar con graves sanciones a quienes ejerzan la hospitalidad y el cuidado del otro.
Ante ello, con independencia de otras numerosas discrepancias, proponemos al Gobierno, en este punto concreto, como auténtico mínimo ético, que modifique el Anteproyecto en el sentido de incorporar al texto normativo la necesidad de “ánimo de lucro”en el infractor para que pueda ser sancionable.
Julián Carlos Ríos Martín. Profesor de universidad. Madrid
José Luis Segovia Bernabé. Profesor de universidad. Salamanca
María Dolores Rodríguez Pelaez. Ciudadana.
Miguel Santiago. Profesor de Instituto. Córdoba
Ramón Saez Valcárcel. Magistrado. Madrid
Daniel Izuzquiza. Sacerdote jesuita. Madrid
Pilar Sánchez Álvarez. Abogada. Madrid
Enrique Romá Romero. Veterinario. Alicante
Javier Baeza Atienza. Sacerdote. Madrid
Guillermo Toledo. Actor
Félix Pantoja García. Fiscal
Luis Guitarra. Cantautor. Madrid
Siro López. Artista. Madrid
Rafael Pascual Díez. Abogado. Madrid
Manuel Gallego Díaz. Profesor de Universidad. Madrid
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Nombre: Apellidos:
DNI/NIE:
Profesión:
Colectivo/Asociación, si procede:
Enviar firmas o correos electrónicos de adhesión a una de las dos direcciones:
Julián C. Ríos Martín Manuel Gallego Díaz
jrios@der.upcomillas.es mgallego@der.upcomillas.es
Universidad Comillas.
Nicho 160: varón, negro, sin identificar 
Escrito por Carmen Echarri LUNES, 09 DE MARZO DE 2009 El nicho 160 del cementerio de Santa Catalina acogió ayer los restos del último inmigrante muerto en su intento por llegar a Ceuta. Un joven del que no se ha podido saber su nombre, ni su procedencia.
Momento del entierro del joven subsahariano, que tuvo lugar en la mañana de ayer en Santa Catalina.Ni siquiera los subsaharianos del CETI que acudieron a despedirle ayer al camposanto pudieron reconocerle. Entre lágrimas lamentaron el destino que ha tenido quien, como ellos, únicamente pretendía alcanzar ese otro mundo vetado con muros, alambradas y concertinas.
Esas cuchillas fueron las que quitaron la vida a este joven que, envuelto en un sudario blanco, con un rosario entre sus manos, representa ahora el número 77, el de las víctimas que permanecen enterradas en Santa Catalina tras ser víctimas de la inmigración.
Al lado de este joven, enterrado con la leyenda de ‘varón, negro, sin identificar’, se encuentra otro compatriota que también falleció al intentar entrar a nado, por el mismo tramo que él utilizó: Beliones. Se trata de Laucling Sonko, senegalés cuya familia, residente en Almería, ha trasladado el caso de su muerte hasta el tribunal de derechos humanos de la ONU. A diferencia de Sonko, este joven ha recibido cristiana sepultura sin identidad, sin conocerse incluso su origen. Un grupo de feligreses, algunos inmigrantes del CETI, la Asociación Unificada de Guardias Civiles y trabajadores de ‘El Faro’ acudieron hasta Santa Catalina para rezar por él. Este subsahariano, que ha encontrado la muerte con no más de 25 años, murió solo pero no estuvo así en su despedida.
La tragedia vivida por este subsahariano estaba en boca de los presentes “Esta muerte es fruto de un mundo que no es justo”, recordó ante los presentes el vicario Francisco Correro, que dedicó la misa en Africa de las 10:00 horas a este sin papeles. Correro empezó el oficio visiblemente afectado. “Nunca se puede elegir una palabra para este tipo de muertes”, indicó antes de comenzar la lectura de la Biblia. “Enterramos a un hijo de Dios, del que no sabemos su nombre”, lamentó. “Podemos imaginárnoslo despidiéndose de su familia, de su madre, buscando otro camino, aunque ha encontrado el de la vida eterna, demasiado joven, muy pronto”, lamentó.
Con el entierro de este joven se cierra una historia migratoria más con final trágico. Una historia que despierta temor entre los subsaharianos acogidos en el CETI, porque saben que al otro lado de la valla les esperan compañeros, familiares, amigos que buscan el momento idóneo para intentar entrar de manera clandestina en la ciudad.
Al otro lado de la frontera, en Beliones, quienes viven asustados por las persecuciones organizadas por agentes marroquíes, desconocen, todavía, quién es el compañero muerto. De él sólo se sabe que vestía ropa deportiva, que portaba una alianza y que intentaba el salto ayudado de unos guantes de jardinero. Casi consiguió su sueño. Saltó la primera de las vallas, pero no llegó a cruzar la segunda. Las concertinas se encargaron de quitarle la vida.
El fuerte temporal de viento ha derribado 60 metros de la valla de Melilla en el dique sur. Este dique separa el puerto marroquí del español.
La Iglesia propone la desobediencia civil contra la medida a incluir en la Ley de ExtranjeríaE. C. MADRIDEl Gobierno pretende imponer multas de hasta 10.000 euros a quienes cobijen a inmigrantes sin de papeles, según el anteproyecto de reforma de la Ley de Extranjería, que tipifica como infracción grave «promover la permanencia irregular en España de un extranjero». El texto aprobado en el Consejo de Ministros entiende que se respalda la estancia ilegal «cuando el inmigrante dependa económicamente del infractor y le prolongue la estancia autorizada más allá del período legal».Las multas para las infracciones graves son de entre 501 y 10.000 euros, aunque en este caso «se tendrán en cuenta las circunstancias personales y familiares». En la actualidad, son numerosas las organizaciones no gubernamentales que desarrollan programas para la inserción laboral de extranjeros en situación irregular y que les proporcionan alojamiento en su etapa de formación. Este tipo de iniciativas se desarrollan especialmente con aquellos inmigrantes menores de 18 años que llegaron a España de forma clandestina y que fueron internados en centros de menores. Al alcanzar la mayoría de edad, el recurso público se agota y quedan en libertad sin papeles ni trabajo.Duras críticasLas reacciones no se han hecho esperar. Colectivos religiosos han planteado la desobediencia civil si la nueva reforma de la Ley de Extranjería sale adelante y aseguran que seguirán atendiendo a los inmigrantes sin papeles, «aunque el Gobierno quiera prohibirlo por ley». El obispo de Sigüenza-Guadalajara y presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones, monseñor José Sánchez, criticó «la hipocresía de las políticas de extranjería, porque se basan en defender los intereses» de los países europeos. La Conferencia Española de Religiosos anunció que «seguirán ofreciendo hospitalidad a quien lo necesite, aunque no tenga papeles».Ver también:
El 1 de septiembre de 2008 S. ingresó en la Unidad de Primera Acogida (UPA) del Centro Materno Infantil de Oviedo, dependiente de la Consejería de Bienestar Social del gobierno asturiano. Antes tuvo que vagar durante veinticuatro horas por comisarías y salas de espera hasta que la Consejería consideró admitirlo en el centro. S. llegó a Oviedo después de varias huidas. Primero, con once años, se fue de Fez, su ciudad natal, junto a su madre. Ella confiaba que en Nador, una ciudad marroquí muy cercana a Melilla, podrían superar la muerte de su marido, del padre de S. Como muchas otras mujeres empobrecidas, comenzó la venta de ropas y telas a los turistas europeos como estrategia de supervivencia familiar. S., cansado de la miseria y soñando ayudar a su madre, pronto continuó la huida y quiso probar suerte en Melilla. La esperanza de papeles y un trabajo en Europa empuja a muchos menores a la peligrosa aventura de cruzar la frontera. Sin embargo, las autoridades melillenses le acogieron a base de amenazas y maltratos en el oscuro Centro de Menores La Purísima, un antiguo fuerte militar aislado de la ciudad. De ahí, como tantos otros chicos, S. comenzó la huida más peligrosa de todas: la que le llevó a Málaga jugándose la vida bajo un camión. Y de allí, con la referencia de un amigo que había emprendido el periplo antes que él, S. logró llegar a Oviedo. Las pruebas radiológicas efectuadas a instancias de la Policía Nacional –siniestro protocolo para chicos manifiestamente menores- determinaron que S. tenía quince años.
La ley establece que los menores “recibirán una atención inmediata en los centros o unidades de primera acogida y observación dispuestos al efecto”. También dice que “durante su estancia en los mismos, que en todo caso no podrá superar los cuarenta y cinco días, se analizará su problemática a fin de determinar la medida de protección a adoptar más apropiada”. Hoy 1 de marzo de 2009, justo medio año después de su llegada, S. continúa en la UPA.
El 3 de febrero, 156 días después de que S. ingresara en la UPA, la Consejera Noemí Martín (IU) aseguraba que hay menores que deben ser educados “de manera más estricta”, ya que presentan “conductas complicadas muchas veces asociadas al consumo de drogas y muestran conductas violentas”. Martín señalaba además que “los menores tienen derechos que hay que proteger y salvaguardar, pero también obligaciones, y cuando están bajo nuestra tutela y protección, como cuando reciben educación de una familia, se les exige obligaciones como a cualquier ciudadano, ya que hay que enseñarles desde pequeños”.
S. tiene derecho a recibir la medida de protección más apropiada, pero sigue en la UPA. S. tiene derecho a ir a la escuela, pues al inicio del curso escolar era menor de 16 años; pero seis meses después, S. está aparcado, dos horas al día, en una academia. S. tiene derecho a la tutela inmediata por parte de la Consejería, pero ha sido tutelado más de cuatro meses después de su llegada. S. lleva casi medio año en una unidad de primera acogida en la que los menores han vivido hacinados durante la mayor parte de este período. S. cruzó a la Península en los bajos de un camión porque, aunque tenía derecho a ser amparado y tutelado por las autoridades de Melilla, sufría amenazas y agresiones constantes. Antes de que S. decidiera cruzar la frontera marroquí, ¿tenía S. derecho a que su padre no se muriera? ¿Tenía derecho a una vida digna junto a su madre y sus hermanas en Fez?
Ciertamente, a S. se le ha enseñado desde pequeño que no tiene derechos.
II
En una plaza de la ciudad de Oviedo –al igual que hacían en las calles de Fez y Tánger- varios chicos se tapan la nariz con un pañuelo empapado en disolvente. Cada cierto tiempo, se agachan a recoger el bote del suelo para volver a humedecer el pañuelo, que pasa de mano en mano. Los ojos enseguida se enrojecen y la nariz se reseca. Estamos en una plaza alejada del centro de menores pero, en muchas ocasiones, me he encontrado con chicos esnifando en un banco del parque a las puertas de la Unidad de Primera Acogida.
Cuando S. y yo nos acercamos, esconden los pañuelos y el bote de pegamento. –No soy policía ni educador- les digo. –Solamente un amigo de S. Así que no tenéis motivos para ocultar nada-. Parece que se han convencido porque, inmediatamente, vuelven a sacar los pañuelos. A partir de ese momento comienza una conversación inolvidable para mí. Me sorprende su lucidez, su conciencia de la marginalidad a la que están condenados y la precisión con la que diagnostican su propia situación.
–Nos han abandonado- dicen de las instituciones. -Llevamos meses en la UPA y no nos dan papeles, no tenemos futuro para nosotros ni para nuestras familias. La gente nos desprecia por ser marroquíes y por esnifar disolvente. Nos acusan los mismos que se meten pastillas y cocaína cada fin de semana-.
Mientras conversamos, me acuerdo de José Palazón, miembro de la Asociación Prodein, una persona enormemente comprometida con los menores en Melilla. A muchos de los chicos de la UPA de Oviedo se les ilumina la cara cuando se nombra a José, pues fue su único apoyo en un contexto de enorme violencia institucional y social contra ellos. Pensando qué decirles a los chavales, recordaba las palabras de Palazón:
Tú estás doce horas hablando al niño y él te responde: «¿pero qué me estás contando?». ¿Qué le vas a prometer? ¿Cómo le vas a pedir que se discipline, que estudie, si a «uno de los que se porta bien» se lo llevó la policía de noche a Marruecos?
Respecto a la dependencia al disolvente, Palazón añadía:
En cuanto escolarizan a un grupo de chicos, dejan el pegamento. En cuanto ven alguna perspectiva, dejan el pegamento. Pero cuando no hay futuro el disolvente es el recurso al que se agarran.
III
Es sábado por la noche. Como miles de chavales de la ciudad, varios menores marroquíes, de entre quince y diecisiete años, callejean por el casco viejo de la ciudad de Oviedo. Quizás han bebido algo. Otros chavales, mayores, comienzan a insultarles: “sois unos moros de mierda”. Se inicia una pelea, en la que los chicos mayores exhiben un arma blanca. Poco después, aparecen dos coches de policía, avisados por los propios jóvenes que, con sus insultos, iniciaron la pelea. Acusan a los menores de robo. El resultado son cinco detenciones, todas de “los moros de mierda”. Los menores pertenecen a la UPA. Pasan una noche entera en los calabozos de la comisaría, hasta las tres de la tarde del día siguiente. Les encierran en celdas individuales, en completa oscuridad durante toda la noche, tirados en el suelo sobre una sucia colchoneta. En sus bolsillos no tienen nada propio ni ajeno.
IV
Mina, la madre de M., espera cada viernes, impaciente y ansiosa, la llamada de su hijo. Una vez a la semana sabe que M. la llamará desde la UPA. Estos minutos son el único hilo de comunicación con su hijo. Al menos, cada viernes, Mina comprueba que M. sigue vivo. A veces, incluso, su hijo parece contento.
De una semana para otra M. deja de llamar. Durante varias semanas la angustia de Mina no deja de crecer, pero no tiene ningún medio de saber lo que sucede. Solamente se había sentido así dos veces en su vida: las dos ocasiones en las que había sufrido la marcha repentina de dos de sus hijos -M. y su hermano N.-, que se habían arriesgado a cruzar la frontera y alcanzar Melilla. Al menos en aquellas dos ocasiones la dolorosa espera había sido más breve, pues pronto la llamaron para avisar de que estaban bien.
V
A M. le comunicaron en la UPA de Oviedo, en la que llevaba varios meses, que debía recoger sus cosas y marcharse. El Fiscal de Menores de Asturias había establecido que M. es adulto, así que se le obligaba a dejar el centro. Una responsable de la UPA le sugirió que acudiera al Albergue Cano Mata, un albergue para transeúntes de tres días de estancia máxima.
Una llamada a cobro revertido sirve a M. para avisarme de que está en la calle, con sus pocas pertenencias: -Me han echado de la UPA. Estoy frente al albergue, esperando a que den las cuatro. Antes no dejan entrar-.
Cuando una hora después llego al Cano Mata, la gente abarrota las mesas del centro de día, donde en ese momento se va a repartir el café. Una educadora me explica que no ha podido hacer un registro de entrada de M., pues el centro es exclusivamente para personas adultas. La monja de la entrada protesta por mis preguntas: “no hay nada que preguntar y, por supuesto, nada irregular; cómo lo va a haber si a estos chicos los ha traído la policía”, dice la señora por otros dos menores que han sido también sacados de la UPA “hasta que se demuestre que son menores”.
M. está muy nervioso. Me enseña un escrito de la fiscalía: en él se le impone tratamiento de adulto porque la prueba de la edad que se le hizo en Melilla determina que ya ha cumplido los 18 años. La propia Fiscalía reconoce, sin embargo, que existe una partida de nacimiento expedida en Marruecos que confirma que M. tiene 17 años; pero no le concede validez hasta que no sea verificada policialmente. Mientras tanto –han pasado casi dos meses y la policía no ha verificado nada-, en vez de garantizar los derechos de un posible menor, el Fiscal determina su salida de la red de acogida.
La propia Consejería tiene, en el expediente de M., su partida de nacimiento. Pero lejos de defender los derechos de un chico que tiene bajo su tutela, asume sin más la injusta decisión de la Fiscalía. Como no se puede quedar en el albergue, M. es acogido finalmente en un piso para personas adultas de Manos Extendidas.
Somos varios colectivos sociales implicados en la defensa de los derechos de los menores los que tenemos que organizarnos para acompañar a M. a exigir los originales de su expediente –a los que tiene derecho- para hacer unos trámites en el consulado marroquí de Burgos que le permitan obtener su pasaporte. Con este documento el fiscal tendrá que dar marcha atrás y reconocer su minoría de edad. Mientras, la Consejería ha dejado libre una plaza en la Unidad de Primera Acogida a costa de M. que, durante varios meses, vaga desorientado, de ventanilla en ventanilla, de asociación en asociación, buscando una explicación.
VI
Una de las personas de la red de apoyo a los menores permite a M. hacer una llamada desde su teléfono particular. Mes y medio después de su última conversación, Mina escucha la voz de su hijo al otro lado de la línea telefónica.
VII
A S. y a M. les han enseñado desde pequeños que no tienen derechos. Quizás sea natural –quizás sea justo- que tampoco quieran tener obligaciones.
1 La primera parte de este texto puede encontrarse en el libro A la vuelta de la esquina. Relatos de racismo y represión (Cambalache, 2008). También está colgado en diversas páginas web; entre otras, en www.localcambalache.org y http://menoressolos.blogspot.
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